• 1关(guā(🛒)n )于艾略特(💾)(tè )的荒原谁(😘)(shuí )能(néng )给分析(💇)一下女巫s

1关(🥄)于艾略特(🐂)的(de )荒原谁(👔)能给分(🚌)析一下女(nǚ )巫s

艾略特(🧞)18881965原籍美(📵)国(🕺)后加入(rù )英国国(📘)籍是后(hòu )期(🚹)象(xiàng )征主义文学大的的代表(biǎo )都是西方现代主义文学(🚏)(xué )最(🧞)有(yǒu )影响的(🐟)诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所(suǒ )起的先锋作用获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获(huò(❤) )歌德(🌄)奖

艾略特(🧑)1909年起先发(🤶)表(biǎ(🔀)o )诗歌先后出(🗓)版(bǎn )社(shè )的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🥚)1915年的(🥅)诗集是艾略特最著名的(de )诗作之一这首诗以象征(👢)主义(📲)的手法(🏇)写资产阶级上流社会的一个中年(⛹)人(rén )在告(🤘)白途中关(🥪)系错综复杂(🛰)的(⛪)矛盾心(xīn )理故(🥢)此来(🍎)怎样表达世纪初(chū )一部分人(🚳)对中国古代文明的(🚎)幻灭(🏹)感(💜)借(😄)普鲁(lǔ )弗洛(luò )克这一带象征意义的(🎡)(de )人物(wù )形象论述当时(🏊)普片未知的精神(🍾)上的病态四个四重奏(♊)是艾略特晚期(🍳)(qī )的代表作饱含了宗教和(😲)(hé )哲学的冥想抒(🌯)发(🏞)胸臆对时间的空(🕘)幻(🥢)感(gǎn )和幻灭感(gǎn )夸耀基督教(jiāo )的宗(🛣)教原罪说大力鼓吹只(🚉)(zhī )有(🤥)禁欲赎罪才能解值(🔌)灵魂的(🦏)解放这(☝)首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗(shī )集1922是艾略特的代表(🛏)作(🤧)除诗(🎰)歌(🎛)外艾略(❇)特另(👇)外(🔗)一些诗剧传世最(🐫)著名的是普鲁弗洛克的情(qí(🦇)ng )歌

艾略特是英(yīng )美新当面批评(🤚)派的奠基(🧝)人之一被(🔀)(bèi )称做中国(😪)古(🤮)代(🧓)文学批评(🛎)(pí(🥠)ng )大师(shī )他(tā )早年提议的创作和批评的非个人化理论(😐)对现代文学有一种了(🥑)比较大的(de )影(📊)响(xiǎ(⏹)ng )它的基本是(💪)内容是生活(🛃)(huó )与(🖊)艺术(shù )肯(kěn )定不能等同它们之(🙎)间有不可(🤟)逾越的界限并(📊)(bìng )且(qiě )作(👐)家的个人感情经验需要当经过非个(🎞)人化的过程将个人的情绪改(🎠)变为宇宙性艺(yì(💵) )术性情绪才能直接(➕)(jiē )进入文学作品艾略特(tè )的通(⛱)常批评论蓍(shī )有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🚌)案1923

艾略(🦗)(luè )特的(🍉)政(🐾)治观宗教观(🥫)和文化主张是不(🌫)可(🏘)违背历史(💗)潮流(⏩)的他一贯主张以宗(zōng )教为政治文(wén )化(🧘)的中(📕)心(xīn )实际教会来管理呀(ya )国家空气(qì )传(⌛)播文(🐀)化最终达(👒)到拯救(jiù )西(👰)方的(📖)在现代文明艾略特世界观的(👙)偏颇倒致了他诗歌(⛽)内容的谬误

传统与(yǔ(㊗) )个人才能是像(💎)现代英美(měi )诗(shī )歌的里程碑(🧦)是象(xià(🕣)ng )征主义文学中(zhōng )最(🖥)有代表性的(de )作品是艾略特的(⏱)名(🍧)动天下作和(hé )影(yǐng )响最(zuì )深远的作品

第一章(zhā(🛵)ng )玄学(xué )派诗人将西方社会描画为(wéi )万(wàn )物萧瑟(📉)生机(jī )幽冥的(✨)荒原起首几句便(🕤)透(🎍)露出出(🆚)诗人深深的痛苦和无(🆎)尽的的失望和悲哀春(🛐)天此刻该大(✊)地回暖生机盎(🅱)然而(🌭)(ér )在诗人的(🗝)笔下(xià(🏮) )古(🗜)代和现代文明的(✴)象征(🌾)伦敦更是一片枯萎的荒原在(💹)这没有气(🚄)恼的栖息(🐘)于之(🎡)所人不(🥫)生不(bú )死(➡)虽(suī )生犹死心中只有虚幻和(🎖)绝望眼前的世界只(🏏)(zhī )肆意横行着(zhe )海一样(🏎)的(㊙)情(🍎)欲(🔳)在这(zhè )难以形容的现(xiàn )实中充斥着(😧)市侩(🚔)(kuà(😼)i )卑(bēi )下的人欲死亡后的(😎)阴(👵)云(🍃)浓的化不开地(🐳)罩在了西方世(🥀)界(jiè )的上空人们在浑(hún )浑噩(🔬)噩空间中(🦅)(zhōng )走(zǒ(🚣)u )到死(💎)亡诗人把(bǎ(💼) )再现(🔄)实(🔳)社(🚉)会诗说地狱现(🤔)代人视为还没有灵(🥫)魂的幽灵(líng )

第二章批(pī )评(🦗)的(🔉)功能用维吉尔的荒原奥维德(🥍)的死者的葬仪和莎士比亚的对弈(🌺)这些个作品中直接描写的上流社会男女的(💉)淫欲和罪恶与再现实低(📲)层(👜)(céng )社会卑劣无(🐆)耻的肉体交易叠(🀄)映线条清(🚄)晰外在(zà(😓)i )表现精神(shén )枯萎凋谢道德(dé )甘愿(😵)堕落的像现代生活物(🤶)别出伊尼特中翡绿(🕍)眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后(🚫)变为莺夜(⛅)典故的语句自(🌸)(zì )然使力地怎样(yàng )表达了诗歌深(🛢)沉的主题对弈即争斗征着现代(🌫)人的勾心斗(dòu )角用古代的暴(bào )行和古(💈)代和现(🍳)代的罪(zuì(🚯) )恶相(xiàng )比较比(bǐ )较艾略特认为现代(🌪)人反(😫)复重(🚊)复着古代的人罪(zuì )恶世界贪(🚺)恋兽欲人们(🎋)成了毫无人性的行尸(🍥)走肉说他们(💰)是在(❎)老(🐳)鼠狗窝里在(😪)那里死人连自己的(de )骨头都丢(diū )得凶光

第三章变形(xíng )记态度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐肮脏(zā(🏩)ng )罪恶(è )的生活圣洁的教堂赞歌(gē(🔁) )中世界(💮)(jiè(😧) )重复着铁卢的兽行(🤜)刺眼的(😈)月光下母女登俩干着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾(👨)中商人为金钱而(ér )急驰精(📘)(jīng )神空虚(♒)的青年男(nán )女(nǚ )在(🔃)苟合中被打(dǎ )发光阴(📺)人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物(🍲)漂浮在昔日诗(🔬)意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲(😏)之火毁灭了人性也瞬间毁(📻)灭了大自然导致了这(👦)种化为(🍇)灰烬和(🏂)无(💬)踪联结(🌺)在一起(📺)(qǐ )的现(xiàn )实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人(㊙)类烧啊烧啊烧啊烧啊(🏔)主(👗)啊(🥢)你把(🎡)我(wǒ )拯(zhěng )拔出来主(🤖)(zhǔ )啊你(🚵)拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与(yǔ(📱) )克里奥佩(🍘)特拉通共只能(🍀)10行行行都(😄)是(shì )含(hán )义深刻的象征有人说它(📗)象征的内(⬜)容抵得过但丁的(de )一部变形(🛠)记人在(zài )欲海(💗)中已(🗓)经死去已(yǐ(😟) )经死去后(hòu )彻底忘掉生前的一切让(ràng )他静静的(🐌)望(wàng )着在死亡后(🌄)的(de )欲(yù(💉) )海中学会反(😿)思艾略(🔒)特笔下的海(🕔)应是情欲的象征它(🌮)夺回来人的(de )生命(mìng )又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事(🕑)实(⛰)(shí )上(shàng )艾略(👩)特是(🕢)要(yào )现(🔐)(xiàn )代人去(🌻)(qù )正视自己的罪恶浆洗衣物(🍂)自(📓)(zì )己(⏫)的(💴)灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲(🕺)是一(🕦)片(🤖)干旱(🥓)的荒原这一(yī )主题(🏣)诗的起(qǐ )首用耶(🚿)稣被(bèi )钉入(🆔)在十字架上(🔩)来象征(zhēng )信仰(👜)(yǎng )理(🏙)想崇高(📹)的精神追求在(💧)欧洲大地上消(🏮)失了诗人认为从此欧(🙏)洲便(bià(🍫)n )成(🎇)了一片(🌺)可(♒)怖的荒(🏅)原人们渴求着保住小命的水盼(pà(🥒)n )着救世(🐤)主的(🚖)出(chū )现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的(de )死(💺)亡的(🎴)典故写(xiě(🌩) )了耶(🎿)稣(sū )复活后的身影(yǐ(🅿)ng )然而基督不曾重临(lín )却(📔)听到了(🐋)惊天(tiān )动地的声巨响革命的象征(🛩)艾略特(tè(😂) )把社会(🧦)主义革命纳入人类的一(yī(🎨) )场灾难到最后诗人借(jiè(🌥) )雷(🎠)霆的话告诫人们(men )要(📊)施舍(shě )可怜同情克制(🍥)皈依佛教宗(zō(🖌)ng )教那样大(🏴)地才会复苏人(rén )们才分远离了(le )不死不(bú )活的处境(jìng )我得(👒)到紫钻(🕵)的(de )宁静

枯死(sǐ )的荒(🥉)原俗不可(kě )耐丑(🚴)恶虽生(shē(🔀)ng )犹死的人们(📻)复活一(🎀)次的希(🍿)望才是一条(tiáo )主线刺穿(🙂)了全诗阴寒朦胧的画面深(shēn )沉(😢)地态度了人(🌶)欲横渡精神堕落道德(❌)沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑(🛡)(hēi )暗地(🌟)的西方社会(huì )的其实(shí )面貌去(qù )传(chuán )达出第一次世界大(🎾)战后(📠)西方人(🎇)对(🎳)(duì )世(🔣)界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻(🐹)灭(🎬)感态(🥀)度了一代人(rén )的精神病(🖐)态和精(jīng )神危机最(🕗)(zuì(🔙) )终达到(💠)否(💱)定(👞)了(le )古代和(🥫)现代西方文(🆘)(wén )明同时(🥫)诗歌把西方社(shè(🙇) )会的堕落归之于(📘)人的原罪把可以恢(🤧)复宗教精神当(dāng )作(🍆)拯救他们西方(💄)世界(🌛)(jiè )拯(🚹)救自己现代人的灵丹(🍞)妙药上级(🐼)主(zhǔ )管部(💝)门(mén )出(🆎)艾(💱)略特思想(xiǎng )上的古板守旧(jiù )和反革命

炼狱在艺(yì )术上的成(🐋)就远远超过中国古代派的别的(de )诗作是(shì )一(🛳)首具备借鉴吸收价值值得(dé )认出来认真分析研究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗风格多样(🤢)表(biǎo )现手法(🐁)不(bú )拘一格柔(⛴)和了象征主义(😕)意象主(🖇)义和玄(🙎)学派的(💶)一(🎫)些特点(🥄)(diǎn )诗中(🌓)陈述(shù )与咏(🚲)叹(tàn )抒(🏒)情与讽刺描(miáo )绘出与警句神圣(shèng )庄(zhuāng )严精致(zhì )典雅(🐺)的诗句滑(huá )稽可(✖)笑可哂(🎎)(shěn )的市(shì )井俗语(yǔ )相互(hù )纠缠(🍻)穿插为五彩(🥥)缤纷(🍰)的景象大量(⚡)的典(🤘)故作者摘录(lù )36个作家56部作品和6种(zhǒng )外文比喻委(🕴)婉的(👙)表达联想(🚵)(xiǎng )对应(🚝)等象征主(🍨)义手法及意象(💵)叠加过时(shí )空(😏)交错等(děng )现代(👡)诗(shī )歌表现手段诗人(rén )为了纯(🍸)熟他甚至直说按结构了喻示里套象(xiàng )征神(🌄)话(😆)(huà )里面套神话神话(huà(🎦) )和现实缠绕(🈵)历史与现(📵)实杂柔疏与密融汇的手(shǒu )法(😩)也让诗(shī )歌垂直距离(lí )的(de )抽象化哲理化(huà )有机地统一(🆎)起来极(jí )大地十(🏌)分(🥖)丰(🥑)富了诗歌的表现手段拓宽思(🍕)维了诗歌的(de )思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多(duō )且想像之中(🌐)(zhōng )联想和明显的暗示都内(🐊)带很(hěn )大的(🛃)随手性导致(🐈)诗(🛰)歌涩(🥣)难辨(biàn )使一般(bān )读者(zhě )望而止(zhǐ )步若无艾(à(🤓)i )略特(tè )自己再加(🐿)的(🏝)50多(🕐)条(🍧)注(zhù )解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的(de )第(dì )一个流派后期(🔋)(qī(🛹) )象(🍈)征(🎄)主(zhǔ )义对文学(🌍)的发展是(🚬)(shì )有独有贡献的它(tā(👟) )在艺术上的(🛂)凭空创(chuàng )造(zào )新(🙋)开拓(🔮)所(suǒ )到得的成功经验丰富了诗歌的(🚚)表现(📥)手(🐢)段增加了诗(shī )歌(📣)(gē )的艺术感染力会(😈)影(yǐng )响了现代(💾)主(🍑)义的(de )单(🤘)(dān )独的流(🤠)派象征主义作家下大(🚕)力表现(⛹)内心世界也对文学领(🧖)域(❌)(yù )的(🛒)拓展(💂)可(🖥)是象征(zhēng )主义在艺术上过分追求表现(🐳)形式而造(zà(🐶)o )成的神秘(🗃)莫测晦涩与内容上表现出去的(de )悲观主义宗教神(shén )秘主义和反(💈)动倒退的(de )社会主张则是(shì )应绝对否定的