• 1关于艾略(💚)特的荒(👈)原(🐒)谁能给分析一下女巫(🀄)s

1关(🥙)于艾(ài )略(🛶)特的荒(🎯)原谁能给分析一下女巫(wū(🚕) )s

艾略特(⏺)18881965原籍(🥩)美(🎷)国(🍟)后加入(rù )英国国籍是(🏍)后期象征主(zhǔ )义文学大的(🔣)的代表都是西方现代主(💠)(zhǔ )义文学最(zuì(🍓) )有(🚛)影响(🍁)的(👩)诗人(🔱)和评论(👕)家1949年(🌀)因对(⏺)当代诗歌作出(chū )的(🍢)贡献和所起的(de )先锋作(zuò )用获诺贝(bèi )尔文学奖(🙅)英王劳绩勋(🔹)章1955年获(huò )歌德奖

艾略(🔙)(luè )特1909年起先发表(🏕)诗歌先后出(🏯)版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🌘)原1944诗(🐶)歌19091962写于(🌪)1915年的诗集是艾略特最(zuì )著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写(🍯)资产阶级上(🏩)流(🆓)社会(👃)的一个中年人在告白途中关系错综(😖)复杂的矛(🚘)盾心理故此(👉)来怎样表达世纪初一(yī )部(🅾)分人对中国(🥃)古代(dài )文明的幻灭感(🚈)借普鲁(🌹)弗洛克这一(🍿)带象(xiàng )征意义的人物(wù )形象(📙)论述当时普片未知的(📮)精神上的病(🌀)(bìng )态四个四重(👞)奏(👂)是艾(ài )略特(tè )晚期的(🥧)(de )代表(🏿)作饱含了宗教和哲学(⏰)的冥想抒发胸(🉑)臆(♿)对(🏭)时间的空幻感(🍟)和(hé )幻(🔗)灭(🐕)感夸(kuā )耀(yào )基(🎙)督教(jiāo )的(㊙)宗教(🍄)原(🌯)罪说(shuō(🚰) )大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(zhí )灵魂的解(jiě )放这(zhè )首诗被以为是艾略特在艺术上(🎃)登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的(🎉)代表(🅰)作除(🧤)诗(shī )歌外艾略特另外一些诗剧传世(🧞)最著名的(👓)(de )是(shì )普鲁(👨)弗洛克的(de )情歌

艾略特是英美新(👜)当面批评派的(de )奠(diàn )基(🔱)人(🥔)(ré(🍫)n )之一(🌔)被称做中国古代文(wén )学批评大(dà )师他早(📅)年提议(🗿)(yì )的创作和(Ⓜ)(hé(🙂) )批评(😶)的非(🚴)个人化理论对现代文学有(💇)一种了比较大的影响它的基本是(shì )内容是生活与艺术(shù )肯(🐆)定(🏎)不能等同它们之(🌄)间有不可(kě )逾越的界限并且作家的个人感情经验(💔)需要(⛎)当(🏺)经过非个人化的过程(🆎)将个(gè(🍒) )人的情绪改变为宇(⏬)(yǔ )宙(zhòu )性(🥦)艺术性情绪才能直(🔪)接进(jìn )入文学作品(♑)艾略特的通(tōng )常批评论(🍱)蓍有(yǒu )四个四(📙)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(😖)案1923

艾略特的政治(⤴)观宗教(jiāo )观(😛)和文化主(🦑)张是不可违背历史潮(🐆)流的(🦊)他一(🌊)贯主(🥜)张(🏘)以宗(🦑)教为政(zhè(🚖)ng )治文化的中心实际教会来管理呀(👄)国家空(kō(🥚)ng )气传(chuán )播文化最终达到拯救西(🌳)(xī )方的在现代(🖊)文明艾略特世(shì )界观的偏颇(😷)倒致了(😅)他(🕣)诗(😬)歌内容的谬误(🈳)

传统与个人才(⏲)能是(shì )像现代英(yīng )美(měi )诗歌的里程碑(👎)是象征主(zhǔ )义(🐃)文学中最有代表性(🛩)(xìng )的作(zuò )品是艾略(💟)特(💳)的名动天下作和影响最深远的作品(pǐn )

第一章玄学派诗人将西方社会描(🏴)(miáo )画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透(tòu )露出出诗人(🍫)深深的痛苦和无尽的的(🗨)失望和悲哀春(chūn )天此刻该(🤾)大地回暖(😶)生机盎然而(🚏)在(🥀)诗(🐴)人(📦)的笔下古代和现代(🙎)文明的(🔸)象征伦敦更是一片(piàn )枯萎的荒(🖋)原(💀)在这没(🏇)有气恼的(👎)栖息于之所人不(👆)(bú(🕷) )生不死虽生犹死(🌇)心(xīn )中(⛔)只(💃)有虚幻(huàn )和(hé )绝(💋)望眼前的世界(jiè )只肆意(🔹)横行着(🤯)海(🕑)一(😢)(yī )样(🐷)的(de )情欲在这(zhè(🏸) )难以(🕉)形容的(de )现(🕴)实中(🍬)充斥着市(🍩)侩(kuà(👖)i )卑(bē(💉)i )下的人欲死亡(🎷)后的阴云浓的化(huà(😟) )不开(😎)地罩(zhào )在了西方世(🖌)(shì(🎼) )界的上空人们在浑浑噩噩空间中走(🌨)到死(🛑)亡诗(👮)人把(🍫)再现实社会诗(🌦)说地狱现(🥎)代人视为还(🐄)没(🚔)有灵魂的(de )幽(💖)灵

第二章批评(👔)的功能用(🏔)维吉(jí )尔的(🏯)荒原奥维德的死(🎆)者(㊗)的葬(📑)(zàng )仪和(hé )莎士比亚(yà )的对弈这(🛹)些个作品中直接描写的上流社(🆗)(shè )会(🌂)男女(🧑)的淫欲和(🤩)(hé )罪恶与再(👮)现实低层社(shè )会卑劣(🤢)无耻的(de )肉(💄)体(tǐ )交易叠映线条清(😥)(qī(🛫)ng )晰外(🈸)在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕(duò )落的像现(xiàn )代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(🙏)国王铁卢欧(🏢)斯轮奸击(😓)杀(🍓)(shā )后变为莺夜(yè(🎒) )典故的语(yǔ )句自然(🖖)使(💎)力地怎样(yàng )表达了诗(👝)歌(🥙)深(⌛)沉的主(zhǔ )题(♊)对(🏨)弈即争斗征着(🈸)现(🥇)代(🤗)人的勾心(xīn )斗角用(🦆)古代(⚡)的(🥥)(de )暴行(🎧)和古代(🎣)和现代的罪恶相比较比(👕)较(🔷)艾略特认(😤)为现代(😱)人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽(🔬)欲人们成了毫(💸)无(wú )人性的(de )行尸走肉(🚙)说他们是(🔓)在老鼠狗(🕘)窝里在那里死人连自己的(🏩)骨头都丢(diū )得凶光

第三章变形记态度(dù )伦(lú(👷)n )敦这现代荒原上(👱)俗不可耐肮脏罪(🉐)恶的生活圣洁的教(⛴)(jiā(⛸)o )堂赞歌中世(shì )界重复着铁(tiě )卢的兽(📹)行刺眼(❓)的月光下母女登(📙)俩干着(zhe )卖淫行径昏黄的(🌜)浓雾(🀄)中(💀)商人为(🗻)(wéi )金钱而急驰精(😘)神空虚的(de )青(🖇)年(nián )男(nán )女在苟合中被打发光阴人们寻(🏤)欢作乐后(hò(😣)u )留下的(🍁)浊物漂浮在昔(🕙)日诗意盎然(rán )的(🛐)(de )泰(tài )晤土河在诗人(🏖)看样(🤴)(yàng )子情欲之火(🛫)毁灭了人性也瞬间毁灭(👭)(miè )了大(🍑)自然导(😣)致了这种(zhǒng )化为灰(huī )烬(jìn )和无踪联结在一起(🏢)的(🧝)现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(wù(🌈) )的火(😆)来扫尽情欲拯救(⛵)人(⭕)类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你把(🧓)我拯拔出来(lá(🍑)i )主啊(ā )你拯拔烧啊

第四(sì )章安东(🐪)尼与(💟)克(kè )里奥佩(pèi )特拉通共只(zhī )能(né(🙍)ng )10行行行都是含义(🖋)深刻的(👠)象(🌌)征有人(ré(🦄)n )说它(➿)象征的(de )内容抵得过(guò )但丁(⏭)的一(😛)部变(🖤)形记人在(zà(🥐)i )欲(yù )海中已经死去已(yǐ )经死去后彻底忘掉(🕓)生前的一切(qiē )让(🏠)他(tā )静静的(🗼)望(🥍)(wàng )着在死(🏵)亡(🕤)后的欲海中学会反思艾略特笔下的(💿)海应是情欲(🙋)(yù )的象(xiàng )征它(tā )夺回来(lái )人的(🎙)生(🚥)命又是炼狱它让人认清自己生前的(🐷)罪恶事实上艾略(⛴)特是(👺)要现代人去(🥚)正视自己的(de )罪(zuì )恶浆(jiāng )洗衣物自(zì )己(jǐ )的灵(líng )魂

第五章火诫原先返回到(🍤)欧洲是一片干旱(hàn )的荒原这一主题诗的起首用(yòng )耶稣被(bèi )钉入在(💳)十字(zì )架上来象(xià(🍷)ng )征信仰理想崇高的精神追求在欧洲(🌇)大(🚑)地上消失(🧖)(shī )了诗人认为从(🗡)此欧洲便成(🌄)了(le )一片(piàn )可怖(🍅)的荒(🚱)原人(rén )们(📏)渴求着保(🐮)住小命的水盼着救世主的出(🚎)(chū )现热切盼望世界的复苏(🛒)灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活(huó )后(💠)的身影(👃)然而(ér )基督不(bú )曾(📺)重临却听(✝)到了(👹)惊天(tiā(🍶)n )动地的声巨响革命的象(💬)征艾略特把社会主(😫)义革命纳(😼)入人(rén )类的一(yī )场灾难到最(🙏)后(🍳)诗人(⛑)(rén )借雷霆的话告诫人(rén )们要(⛷)施(🍂)舍可怜(🕥)同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人(🎇)们才分远离了(le )不(😹)死不活的(🥎)处境我得到紫(🤫)钻的宁静

枯死(💛)的(🍇)荒原俗(sú )不(bú(🔬) )可耐丑恶虽生犹死的人们(💍)复活一次的(🍜)希望才是(shì )一条主(🍪)线(xiàn )刺(cì )穿了全(quán )诗阴寒朦(méng )胧(👶)的画(👷)面深沉地态度(🎉)了(🙌)人欲横渡精(👗)(jīng )神堕落道德沦(🏾)丧生活卑鄙龌龊(🎿)委(😑)(wěi )琐丑恶(è )黑暗地的西方(fāng )社会的(de )其实面(➰)(miàn )貌去(🐆)传达出第一次世(shì )界大战后(🍢)西(🚾)方人对世界对(duì(👒) )现(🐞)实的厌恶普遍的失望情绪(😅)和幻灭(🐎)感(gǎn )态(🐧)度了一代人的(de )精神病态和精神危(wēi )机最终达到(🕴)否定了(🧡)古(gǔ )代和(hé )现代西方文明同(🆙)时诗歌把西方社(shè )会(🌕)的堕(🔲)落归(🌄)之于人的原(yuán )罪把可以恢(✂)复(🐼)宗教精神(🖱)当作(zuò )拯救他们西(☝)方世界拯救自己(jǐ )现(🌒)代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(luè )特思想上的(🎽)古(🥟)板守旧和反革(📋)命

炼狱在艺术上的(de )成就远远(yuǎn )超过中国古代派的别的诗作是一首具备借(jiè(💀) )鉴吸收价值值得(dé )认出(chū )来认(🥫)真分析研究的(de )杰作(🤘)这首抒(shū )情长诗风(fēng )格多样表现手(shǒu )法不(bú(👶) )拘一(🌁)格(gé )柔(🦕)和(⛔)了象征(zhēng )主义(yì(♊) )意象主(zhǔ )义和玄学派(pài )的一些特点诗中(🍗)陈述与咏(🐠)叹(tàn )抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣庄(zhuā(🎙)ng )严精致典雅(🔑)的(🍸)(de )诗句滑稽可(🔰)笑可哂的市井(🈺)俗语相互纠缠穿插为(⏹)五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录(lù )36个作家(jiā(🍫) )56部作品和6种(🔚)外文(wén )比喻委婉的表(biǎo )达联想(xiǎng )对应等象(xià(🐣)ng )征主义手法及(🦆)(jí )意象叠加过时空交(🚎)错等(🌬)现代(✒)诗(shī )歌表现手(shǒ(🤬)u )段诗人(rén )为了纯熟他甚(shèn )至直(zhí )说按结(😴)(jié )构(🛳)了(📸)喻示里套象征神(shén )话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实(⬅)杂柔疏与(📃)(yǔ )密(mì )融汇(✡)的(de )手法也让诗(🔨)歌垂直距离的抽象化哲理(🐝)化有机地统一起(qǐ )来(💧)极大地十分(fèn )丰富了诗歌(🎉)的表(biǎo )现手(🏨)段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术(🧝)表现上(shàng )的不足是用典(diǎn )故太多且想像(xiàng )之中联(🔙)想和明(míng )显的暗示都(💣)内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般(🎼)读者望而止步若无艾略(🤸)特自己(🌞)再加的50多(🛶)条(tiáo )注解(🏤)许多地方(🐓)(fāng )都无法懂得

充(chōng )当西(🐦)方现代主义(🌪)的(de )第一个流派(pài )后期象征(zhēng )主义对文(💜)学的发展(💿)是有独有贡献的它(📣)在艺(🚦)术(✌)上(💠)的凭空创造(🚮)新开(kāi )拓所到得的成功经验丰富(🆘)了诗歌的表(🌆)现手段增加了诗(shī )歌的艺术感(gǎn )染力会(🚘)影响了(le )现代主义的单独的(🍣)流派象(🎥)征主(🕧)义作家下(👒)大力表(biǎ(🌒)o )现内(🏌)(nèi )心世界也对文学领域(💑)的拓展可是(📺)象征主(☝)义(🧐)在(⏲)艺术上(🚖)(shàng )过分追求(qiú )表现形式而(🔂)造成(👣)的神秘莫测晦涩(😏)与内容上表现出去的(⚽)悲观主(✴)义宗教神秘主义和反(🌪)(fǎn )动倒退的社会主张则是应绝对否定(dì(🍔)ng )的