• 1关于(🤶)艾略(📥)特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关于(yú )艾略特的荒原(🏴)谁(shuí(⛳) )能给分析(👧)一下(📤)女(nǚ )巫(wū )s

艾略特(tè )18881965原籍美国后(🎆)加入(💆)英国(guó )国籍是(😩)后期象(🐺)征主义文学大(dà )的的代(👨)表都是西方现(🛩)代主义(🍘)文学最有(🕝)影(📘)响的诗人和(🛎)评论家1949年(💷)因对当代(⛎)诗歌作出的贡献和(👩)所起的先(💚)锋(🌑)作用获诺(nuò )贝尔文学奖英王(🎍)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(📉)后出版(bǎn )社的诗集(🎇)有(♑)荒(🍴)原(🚔)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🌭)是(📢)艾略特最著名的(🐬)(de )诗作之一(👝)这首诗(shī )以象征主义的(de )手(🦆)(shǒ(😅)u )法写资产(chǎn )阶级上流(🍂)社会的一个中年人在告白途中关(guā(💗)n )系错(🍂)综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初(🐱)一部分(💻)人对中国古代(🕷)文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象(🖲)征意义的人物(🔌)形象论述当(🔲)时普片未(🌫)知的精神上的(🔻)病态四个(🌧)四重(🚧)奏是艾略(🐣)特晚期(♓)的代表作饱含了宗教和哲学的冥(✂)想抒发胸臆对时间的(de )空(👊)幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说(👒)大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪(zuì )才能(👃)(néng )解(jiě )值灵魂的解放这首诗(🔨)被以为(📼)是(📡)艾(ài )略特(tè )在艺术上登峰造极之作长诗诗(🍷)集1922是(💹)艾略特的代表作除诗歌外艾略特另(lìng )外一(yī )些(🚳)诗(🐉)剧传世最著名的是普鲁弗洛克的(⚡)情歌(gē )

艾(🏾)略特是英美新(xīn )当面批评(píng )派(pà(🍿)i )的(de )奠基(🛅)人(🛣)之一(yī )被称做中国古(gǔ )代(🏁)文学批评大师(🚍)他早年提议(✖)的创作和批评的(💉)非个人(🍸)化理(lǐ )论(lùn )对现代(🙍)文学有一种了比(bǐ )较大(dà(🎱) )的影响(👞)它的(de )基本是内容(♋)是生活与艺术肯定不能等(🐴)同(🗻)它们(🚅)之间(jiā(🍳)n )有(👞)不可(🦋)逾越的界限(🍹)并(⌛)且作家(jiā )的个人感情经验需要(💧)当经(jīng )过非(fē(😐)i )个人化(🍹)的(de )过程将个人的(de )情(qíng )绪改变为宇宙性(🈚)艺术性(xìng )情(🥔)绪才能直(💬)接进入文(wé(🕘)n )学作(zuò )品艾略特的通常批(🚒)评(píng )论(🤨)蓍(🏭)有四个(♋)四重(🏸)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗(🐽)教(jiāo )观和(🌸)文(😑)化(🔙)主张是(shì )不可违背历史潮流(liú )的他一贯主(🚸)张以宗教(jiā(🖨)o )为政治文化的(🕐)中心实(🔂)(shí )际教会来管理(lǐ )呀(🥕)国家空气传播文化(huà )最(zuì )终达(🤸)到拯(zhěng )救西方的在(🌘)现代(dài )文明艾略特(tè )世界观(🍸)的(de )偏颇倒致了(💋)(le )他(tā )诗歌内容的(de )谬误

传统与个(🍈)人才(🌍)能是像现(xiàn )代英美诗歌(💒)的里程碑(⏳)是象征主(🧖)义文学(xué )中最有代表性的作品是(shì )艾(🔫)略特(👧)的名动天(tiān )下作和影响最(⏱)深远(🥘)的(de )作品

第(🎹)一章玄学派诗(shī )人将西方社会描画(huà )为万物萧瑟生机幽(📙)冥的荒原起(🎥)首(🧖)(shǒu )几(🌷)句便透露出出诗(⏲)人深深的(de )痛苦和(🍄)(hé )无尽的的失望和悲(🍥)哀(🐌)春天(㊙)此刻该大(dà )地(dì )回暖生机盎然而在(🚁)诗人的笔下古代和现代(dài )文(🌵)明的(de )象征伦(🤑)敦更是(shì )一片枯(🕋)(kū )萎的荒(🌹)原在这没有气恼(🎸)的栖息于之(✡)所人不生不(🗄)死虽生犹(😄)死心中只(😓)有虚幻和绝(jué )望眼(yǎn )前的世(shì )界只肆意横行着海一样的情(❣)欲在这难以形(xíng )容的现实中充(🧙)斥着(zhe )市侩卑下的人欲(yù )死亡(🤐)后的阴云浓的化不开地(dì )罩在了西方世(shì )界的上(🚓)空人们在浑浑噩噩空间(jiān )中走(🍓)(zǒ(🕠)u )到死(😵)亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还(🖍)没有灵魂的幽(🚀)灵

第二章批评(píng )的功(⏳)能(néng )用维吉尔(🆑)的荒(🗡)原奥维德的死者(zhě )的葬仪和(hé )莎士比亚的对弈这些个作品中(🤞)直(zhí )接(jiē )描写的上流社会男女(nǚ )的淫欲和罪恶与再现(🐫)实低层社(👡)会卑劣无耻(chǐ )的肉(ròu )体(tǐ )交易(🦇)叠映线条(💉)清晰(xī(😜) )外在(🧜)表(🤓)现精神枯萎凋谢道(🗿)(dào )德甘(🕧)愿堕落的(⏱)像现代生(👻)活物(👘)别出伊(💬)尼特(tè )中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后(🌾)变为(🐊)莺夜(⬜)典故的语句自然(rán )使力(🔍)(lì )地(🚉)怎样表达了诗歌深沉的主题对弈(🏀)即(🤐)争斗(dòu )征(🗺)着现代(🍩)人(rén )的勾心斗角用古代的暴(🏳)行和古代和现代的罪恶相比(bǐ )较比(🛵)较艾(🐎)略(luè )特认为现(🍔)代人反复(fù )重(🛩)复着(🤹)古代的人罪恶世界贪(📣)恋兽(💞)欲人(rén )们成(📿)了毫无人性的行尸走肉(💎)说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里死人(rén )连(🔢)自(🥃)己的(🅱)(de )骨头都丢得凶光

第三章变形记(🕹)态(tài )度伦敦这(zhè )现(xiàn )代荒原上俗不(🗯)可(kě )耐肮脏罪(zuì )恶的(🏨)生活(🍉)圣洁的教堂(táng )赞歌中世界(💣)重(✅)复着铁卢的(👘)兽行刺眼(👭)的月光(➖)下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏黄(🛴)的浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰精神空虚(xū )的(🤱)青(qīng )年男女在(🚆)苟(🕝)合中被打发光阴人(😑)们寻欢(huā(👧)n )作(👖)乐后(🥊)留(🔬)下(xià(🏀) )的(de )浊物(🌠)漂浮在昔日诗意盎然(😯)的泰晤土河(😸)在(zài )诗人看样子情欲之火(⛅)毁灭了(🈴)人性也(✊)瞬间(jiān )毁灭了(🎰)大自(👆)然导(dǎo )致了这种化为灰烬(🙅)和无踪联结在一(🙊)起(➿)的现实他向(🐚)佛陀强烈(🔔)呼吁(🛹)要(🎈)让焚尽物的(🌉)火来(lá(🕙)i )扫尽情(💽)欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊(ā )烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(lá(💊)i )主啊你拯拔烧啊

第四章(🈷)安(🖖)东尼与克里奥佩特拉通共只能10行(🈴)行(háng )行都是含义深刻(🎷)的象征(🌻)有人说它象征(🎷)的内容抵得过但丁的一部变形记人(🧑)在欲海中已经死去(🐹)已(😁)经死(🚘)去后彻底(👓)忘掉生前的一切让他静静(🐽)的(🔨)(de )望(wà(🌜)ng )着在死亡后的欲海中(zhōng )学会反思艾略(🎰)特笔(bǐ )下的海应(⌚)是(shì )情欲的(de )象(xiàng )征(👧)它(tā )夺回来人(🖼)的(😂)生命又是炼(👇)狱它让人认(rèn )清自己生前的罪(🏾)恶(è )事实上艾略(🧕)特是(shì )要现代人去正视(🌇)自己的罪恶浆洗衣物自己的灵(🚺)魂

第(⬛)五章火诫(🐎)原先返回(👼)到欧洲(zhō(💀)u )是一片(piàn )干旱的荒原这一主题诗(🕓)的起首用(😲)耶稣被钉入在十(🛷)字(🔪)架(🧦)上来象(🏽)征信仰理想崇(🎒)高的(⛽)精(😞)神(🏋)追求在(🐰)欧(ōu )洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们(men )渴求着保住(zhù )小命的水盼着救(🌪)世主(😋)的出(chū(✨) )现热切盼望世界的(🌜)(de )复苏(🆗)灵魂的再造他用水里的(🧗)死亡(🤓)的典故写(xiě )了耶稣复活后的身影然(rán )而(🈁)基(📜)(jī )督不曾重临却听到了惊(jīng )天动(🍦)地的声(🐺)巨(jù )响革命的(📦)象征艾略特把社(shè )会主义革命纳(👞)入人类(lèi )的一场灾(🤶)难到(dào )最(zuì )后诗人借雷霆的话告(🙀)诫人们要施舍可(kě(✔) )怜同(🏦)情克制皈依佛教宗教(jiāo )那(🥥)样大地才会(huì )复(🔘)苏人们才分远(📟)离了不死不活(🎨)的处境我得(dé(🏓) )到紫钻的宁(níng )静

枯死的荒原俗不可耐丑(🌶)恶虽(🔳)生犹死的(💶)人们复活(🖥)一(🕝)次的希望才是(🌏)一(😾)条(tiáo )主线刺穿了全诗(🧥)阴寒朦(mé(🐏)ng )胧(lóng )的画面深沉地态度(🐯)了人欲横(héng )渡精神堕落道德(dé )沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑(💚)恶黑暗地的(🍌)西方社会的其实面貌去传达出(💽)第一(yī )次世界大(dà )战(zhàn )后西方人对世界对(〰)现实(🙇)的(🥣)厌恶普遍(🍓)的(de )失望(🧤)(wàng )情绪和幻灭(🛁)感态度了一代人的精神病态(tài )和精神(shén )危机最(zuì )终(zhōng )达到否定(🤝)(dì(🤾)ng )了古代(🍠)和现代西方文明同(🥋)(tó(🛥)ng )时诗歌把西方社(shè )会的(de )堕落归(😀)之于人的原(🧥)罪(zuì )把可以恢复宗教精神当(🤾)作拯救他们西方(😟)世界拯(🈳)救自己现(👣)代(🆘)人的(de )灵丹(🚇)妙药(yào )上级主管部门出(😓)(chū(🦅) )艾略特思想上的古板守(🤩)旧和反革(♟)命

炼狱(🏳)在艺(yì(📥) )术(shù(🏾) )上的成(chéng )就(🌀)远(🐌)远超过中国古代派(👞)的别的诗作是一首具备借鉴吸(⤵)收价值值得认出来认真分(👅)(fèn )析研究的杰作(👛)这首抒情长(zhǎng )诗风格多(duō )样表现手法不(🌻)拘一格柔和了象(🆙)征主义意象主义和玄学派的一些特(🥕)点诗中(🔦)陈(chén )述与咏叹抒情(🤢)与讽(🚸)刺描(🏒)绘出(🌁)(chū(❄) )与警句神圣庄严精致典(🈴)雅的诗句滑(🍕)(huá(💌) )稽(🎦)可(kě )笑可哂的市(shì )井俗语相(xiàng )互纠(📧)缠穿插为五(🆘)(wǔ )彩(🚗)缤纷的景象大(dà )量(🐄)(lià(😩)ng )的典(📲)故(💲)作者摘录36个作(🕢)(zuò(🔜) )家56部(🛤)作品和6种外(wài )文比喻委婉的表达(dá(👢) )联想对应(yīng )等象(🌃)征主义(🐟)手(shǒu )法及意象(📌)叠加过(🌽)时空交(🍰)错(➡)等现代诗(🧟)歌表现手(🐒)段诗(😫)人(🦓)(ré(🌂)n )为了纯熟(🌶)他甚(✍)至直(🚕)说按结构(🥄)了喻示里套象(🦃)征神(⤵)(shé(🐴)n )话里面套神(shén )话神话和现实缠(🅱)绕历史与现(⏬)实杂(➖)柔疏(🐐)与密融汇的手法(📜)(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲理化有(📓)机地统一起来(🍤)极大地十(shí(🚩) )分丰(🤵)富(🚳)了诗歌的(🍧)表现(🍲)手段拓宽思维了(le )诗(🛫)歌的思(sī )想内(nèi )容雷霆的话(🤽)在艺术表现上的(🤢)不足是用典故太多(duō )且(qiě )想像(xiàng )之中联想和明显的暗示(shì )都内带很大(👸)的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者(zhě )望而止步若无艾(🏒)略特自己(jǐ(⬇) )再(zài )加(🖐)的50多条注解许(🐃)多地方都无法懂(dǒng )得(dé(🛡) )

充当西方现代主义的第一(🌩)个(♒)(gè )流派(pài )后期象征主义(yì )对文学的(🐯)发展是有独(🍛)有(yǒu )贡(gòng )献的(🌩)它在艺术上的凭空(kōng )创造新(🕧)开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段(duàn )增加了诗歌的艺术感(🍄)染(🏋)力会影响了现代(dài )主义的单独的流(🔙)派(⛄)象征主(🍆)义(yì )作家下大(🍦)力表现内(🏪)心世界也对文学(💼)领域(yù(🚤) )的拓展(🚽)可是象征主义在艺术上(shàng )过(💸)分追求表现(🐛)形式而造成的神(shén )秘莫测晦涩与内(nèi )容上表现(xiàn )出去(qù )的悲观主义宗(👎)教神秘主(🔆)(zhǔ(😦) )义和(hé )反动倒退的社(shè )会主(🐵)张(❌)则是应(yīng )绝对否定的(😴)